谨案：夫六合同曜灵之鉴，群流归百谷之王，万化均于空玄，众奇宗于一智。斯盖理有宗极之统，物无殊趣之会。是以如来越重昏而孤兴，蔚勤功于旷劫，曜三途之高明，拔洪痴于始造。穷圣德之区奥，究无生之虚致。览物化之枢机，握宏德之绂绀。至若英姿挺特，神光赫奕，虽复千晖并照，固已绝矣。身殊万状而非众，体合至妙而不一，应出五道而非生，示入形亡而非灭。希夷悦惚，无名无像，莫测其深，靡知其广。应群感而不劳，周万动而常静，历恒沙以倏忽，抚八荒于俄顷。两仪颓陷而不夷，力负潜移而不易。吸大火而不燋，怀洪流而不溺。乾坤不足以语其德，文玄不足以明其道。巨包六合，不可以称其大，妙入无间，不可以明其小。尔乃亭毒苍生，化兼始母，无欲无为，而无不为。翱翔于应变之途，逍遥于有无之表。挺达群圣之端，恬淡涅槃之域。二乘韬思于重忘之致，十住息虑于动静之机，梵王咨嗟以归德，帝释伏膺而厌位。其为圣也，亦已极矣。于是应定光之遐记，验大通之图录，出五道而龙兴，超帝皇以命世。道王三界，德被十方，畿甸恒沙，都邑大千，偃九定之间室，登七觉之云观，濯八解之清池，游总持之广苑。尔乃戴慈悲之殿，处空同之座，兖龙众好，天冠顶相，左辅弥勒之流，右弼文殊之匹。前歌大方之雅颂，后舞四摄之銮拂，卫以八住体虚之士，侍以四果卓落通仙。三台唯圣，六府唯贤。尔乃宣教姬孔，宰守虞唐，扬威汤武，州牧三皇。其为化也，坦八正之平衢，开三乘之通津，列无为之妙宅，济大苦于劳尘。杜三恶之奸路，启欢乐于天人。爵以果伯之位，禄以甘露之餐。功巨者赏以净土之封，勋小者指以化城之安，此乃超百王之洪业，太平之至治也。五趣宦身之清朝，四生土位之宗极，而群迷愚险，背真弥旷，欣濡沫之近足，忘江湖于远全。故魔王波旬，植愚根于旷始，积迷心于妄境，泛三染之洪波，入邪见之稠林。至乃窃弄神器，假伪冒真，夸王天宫，分列岳土，制命六天，纵肆偏威，内以三公诸毒卿相九结，外以军将六师戎卒四兵，内行跋扈，不忌皇宪。自火萤光，争晖天照。故乃顷者抗行神威，扬兵道树，震雷公霹雳之声，列担石吐火之众。又持世致惑于静室，波𪨧悲号于都肆，斯皆痴狂暴纵亏于圣节，作乱中夏，为日久矣。圣皇悼昏俗之聋瞽，悲弱丧以增怀，将总群邪以齐见，会九流而同津。于是命将大势之徒，简卒金刚之类，茹金嚼铁之夫，冲水蹈火之士，勇卒尘沙，骁雄亿万，星流风发，龙腾魔境。置军万全之策，逼寇必死之野，而魔贼不祗，敢执蛮荆之蠢尔。抗宗绘之逋傲，建麾于自骄之地。结固于云迷之崄。傍唐重复，侠叠鳞次。且其形势，则痴山嵯峨固其前，爱水浩汗涨于后，邪林蔚荟蒙其左，痴涧渊玄带其右，尘劳之卒，豺视于交境；六师之将，虎步于长逵。望若云起蔽天，雾塞六合，其为盛也，开避罕有。臣等于是承圣朝之遐威，出超图之奇略。盖以高算之笼，弥以玄策之围，精骑千里，步卒万币，游师翳野，屯塞要害，使前将军檀那望悭麾以直进，后军毗邪蹴懈卒于其后，禅那略游骑于其左，尸罗防密奸于其右，外军沤和浪骑队于平原之上，走逗兵于诘屈之下。陈虎旅而高骧，设危机于幽伏，中军般若握玄枢之妙鉴，把战胜之奇术，控亿兆之雄将，拥尘沙之劲卒。于是众军响应，万途竞进，感动六合，声震天地。雄夫奋威浪奔，白刃之光，夺于曦曜。法鼓之音，乱于雷震，䩛马䟃𧽼以腾掷，迅象飞控以驰驱，禅弓烟举而云兴，慧箭雨洒以流虚。鞭以假名之策，蹴入无有之原，研以师子之吼，刺以苦空之音。挥干将而乱斩，动戈矛而竞偃，横尘尸以被野，流营血于长川。崩痴山之嵯峨，竭爱水之洪流，穷僭于诸见之窟，挫高于七慢之巢。于是魔贼进无抗鳞之用，退无希脱之隐。虑尽路穷，回遑靡据，魔王面缚于魔庭，群旅送命于军门。诸天电卷以归化，迷徒风驰于初晖。皇威扫荡，其犹大阳之熯晨霜，注洪流以灭爝火，故使万世之逋寇，土崩于崇朝。中华之昔难，肃清于俄顷。斯诚圣皇神会之奇功，旷代著世之休列。虽昔殷汤建云功于夏郊，周武扫清氛于商野。斯乃上古之雄奇，岂以得齐于圣勋。臣辄奉宣皇猷，绥慰初附，安以空同之宅，充以八解之流，防以戒善之礼，习以六度之风，耆年者悟其即真于新唱，弱丧者始闻归欤之音。夫应天顺罚，春秋之道，兴功定乱，先王所美。元恶以宾，祗从圣宪，六合同明，廓清宇内。玄风遐扇，率土怀庆。朝有康哉之歌，野有乐哉之咏，功高道大，非见所表。圣虑幽深，非言能宣。粗条皇威奇算之方，又列众军龙骧之势。电驿星驰，谨露布以闻。臣等诚惶以抃。/余以讲习之暇，聊复永日，寓言假事，庶明大道。冀好迷之流，不远而复。《经》云：「涅槃无生而无不生，至智无照而无不照。无生无照，一切皆成，成无成而无不成，其唯如来乎？战胜不以干戈之功，略地不以兵强天下。皇王非处一之尊，霸臣非桓文之誉。丘姬之教，于斯远矣。聃周之言，似而非当。故知宗极存乎俗见之表，至尊王于真鉴之里。中人踌躇于有无之间，下愚惊笑于常迷之境。庶令览者舍河伯秋水之自多，远游于海若之渊门，不束情于近教，而骇神于长广之说也。(《弘明集》十四，《高僧传》。)

自注：此篇以与可八幅衬东坡小幅，最见章法，得虚则实之、实则虚之之意。道园学苏，往往如此。

按：夫惟天子时巡治古之令典儒臣扈从弥文之盛观是故卤有簿以纪侍卫之名路有史以载见闻之实其来盖已远矣惟兹玄黓执徐之岁朱明仲吕之月当宁面南南服辟四方之路以尽多士之才执法侍上上京持数寸之筦以申三尺之令于时鄱阳周君伯温袖然炎虚之秀膺是崇台之除乘鸾羽之洁清从翠华之密勿身历乎山川之美固目睹乎星月之推迁进而载驰载驱退而爰咨爰度抒思辄形清咏回辕遂积多篇汇以示余属之叙引观其憧憧行李之役汲汲倾葵之诚螭坳旧传载笔载笔其有述乎解廌必用识丁识丁况能赋者率尔卷端之弁诒诸柱后之冠云翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史冀郡欧阳玄书于视草堂

右扈从诗并前后序二通今左丞鄱阳周公为监察御史时所作也国朝混一以来中台南士之选惟公居首公践历华要绩孚名襮垂四十年深感遭际形之著述一以赞规摹之大一以彰声教之隆居安虑危见于言外既而澄清蕃宣东南是赖短章大篇奚翅千百未遑诠次预以是集锓梓传播以备史氏纂一代之雅颂职方为全书者有所稽焉门生乡贡进士海昌贾祥麟谨题
车驾既幸上都，以六月十四日大宴宗亲、世臣、环卫官于西内棕殿，凡三日。七月九日，望祭园陵竣事，属车辕皆南向，彝典也。遂以二十二日发上都而南，宿六十里店纳钵。越三日至察罕脑儿，由此转西至怀秃脑儿，犹汉言后海也。有大海在纳钵后，故云。曰平陀儿，曰石顶河儿，土人名为鸳鸯泺。其地南北皆水，水禽集育其中，国语名其地曰遮里哈剌纳钵，犹汉言远望则黑也。两水之间，壤土隆阜，诸部与汉人杂处，因商而致富者甚多。自察罕脑儿至此百馀里，皆云需府境也。界是而西，则属兴和路矣。纳钵曰苦水河儿，曰回回柴，国语名忽鲁秃，汉言有水泺也。隶属州保昌，曰忽察秃，犹汉言有山羊处也。地饶水草野兽，兔最多。又西二十里为兴和路，世祖所创置也。岁北巡，东出西还，故置有司为供亿之所。城郭周完，阛阓丛夥，河东宪司所按部也。西抵太原千馀里，郡多太原人。路置二监一守，馀同他上郡。东界则宣德府境，上都属郡也。府之西南名新城，武宗筑行宫其地，故又名中都。今多圮毁，大驾久不临矣。由兴和行三十里，过野狐岭上为纳钵。地高风甚寒，东南盘折而下平地，天气即暄，无不减衣者。前至得胜口，宣平县境也。有御花园，杂植诸果，中置行宫。南至县十五里，去邑三十里，有山出玛瑙石。又前至沙岭，五十里至顺宁府，本宣德府也，因地震改名。南过坳儿岭，下临深涧，其流为浑河。岭头参亘四十里，至鸡鸣山，叠嶂排空，绵亘二十馀里。又南二十里乃平地，曰雷家驿。驿之西北十里纳钵曰丰乐，二十里至阻车纳钵。又二十里至统幕，则与中路驿、程相合而南。历狼居胥山至怀来县，四山环抱，中有水名妫川，县南二里纳钵也。凡官署留京师者，皆盛具牲酒，于此候迎大驾，仍张大宴，庆北还也。南则榆林驿，即卫青传榆溪旧塞。自怀来行五十五里至妫头，又十里入居庸关，以至于大口，遂以八月十三日至京师。凡历纳钵二十有四，为里一千九十有五，此辇路西还之所经也。国制，凡官署之幕职掾曹当扈从者，东西出还，甲乙番次，惟监察御史扈从与国人世臣环卫者同东西之行，得兼历而悉览焉。